大概每个人都在两个世界里来回切换，一个是真实的世界，另一个是眼中的世界。人们对于这两个差别甚大的世界有着彼此矛盾的看法，有些“至理名言”奉劝人们要努力去认清这个世界的真实，另一些“至理名言”又鼓励人们坚持自己对于世界的认知。只是，是否真的存在着唯一的真实世界呢？反正我是怀疑的，如果非要所有人都接受这样一个统一的形象的话，我必定会成为它最坚定的叛逆者。在我看来，这个世界有着太过于繁复的形象，我们都无法尽览其全景，都只是管中窥豹而已；所以，两个世界并没有分明的界线，我们所体认到的世界是什么模样取决于我们向外张望的目光，清澈的目光所看到的世界如同童年那样单纯，浑浊的目光所看到的世界则令人心力交瘁。
前文写到了在年轻时“死去”的人们（都说了，我视之为一个寓言），在“死神”将他们带走之时，他们望向世界的目光是清澈的，写满了对于故乡和理想的眷念。清澈的目光背后是一种执着的姿态，不向浑浊的世界低头，而是“兴致勃勃、毫无私心地看待周围的事物”，如孩子般单纯，犹如绅士般矜持而果断。
疲于奔命、心力交瘁，这是很糟糕的生活状态。但究竟是什么导致我们陷入这样的状态呢？原因其实大同小异：或为生计奔走，或是为了（更）优渥舒适的生活（也被称为“财务独立”），或者是寻求个人价值的满足、渴望名利双收，再或是为了心中的梦想、诺言、价值标准；一言以蔽之，因为内心的某种迫切的欲望。
向着既定的目标前进是积极的、值得赞许的态度，但是，应该认识到这奋斗本身其实是一个过程，太过于迫切的心情会导致浮躁、焦灼和疲乏，就像用冲刺的方法去跑马拉松一样，又如用兵风格刚猛而缺乏弹性的将领，兵锋势如烈火、却无法持久。
偶然读到一篇文章，有些长，而且后半部分对其失去了兴趣，于是就没有读完。但前半部分却打动了我，因为讲述的内容与自己近期的自审不谋而合，关于真实的自己和真正追求的东西，与克里希那穆提的书的内容近似，关于灵魂（心灵）对话。
这篇文章是一篇书摘，算是摘录者的读书笔记，仅仅从这里看我对于原书的要旨是难以把握的，因此自己写下的东西也不过是对书中某些观点的感触而已，或者说，是“书摘的书摘”。就以下两点稍稍阐述一下，细细咀嚼了一番，产生了涟漪扩散开来般的共鸣。（小得意下，“涟漪”这个意象终究还是被我用到了，至少此刻不会再嫉妒了～）
我或许在字词的选取和组合上逐渐地拥有了一些技巧（或者说有效地利用起了自己这方面的天赋），但我创造不出别具一格的意象，这是几乎致命的打击。我大概是因为嫉妒村上春树有这样的能力而喜欢他的作品的吧，他不仅在文字的运用上炉火纯青，更可贵的是能够用充满魔力的意象令人心驰荡漾，也许仅仅是常见的风景，也许是远方的风景，但就是卓尔不凡。在我看来，这些意象具有“诗性”，就像我喜欢的洛夫的诗一样，噢，对了，这位可是享有“诗魔”的尊称哟。
偶尔，我也写出了一些“悦人悦己”的文字，也包含了一些动人的意象；但我知道，这不过是拾人牙慧而已。大部分的意象都是别人的，我在不断看书的过程中积攒了许多打动我的东西，自己细细把玩之后，在抒发情绪时加以演绎。或许，它们也是漂亮的文字，但这仅仅是一种技巧运用的结果，与创造无关的，这令我痛苦。
两年前的夏天决定“冷静而冷酷地剖析自己”，原因是对当时的自己很不满，想成为“a better man”，于是用自画像的方式进行自省。现在回过头来看，这样的自我剖析究竟具有怎样的意义？
一直都觉得，能够认清自己的人实在是凤毛麟角（说这话毫无自我标榜的意思，因为我并未真正了解我自己，这是实情）；然而，绝大多数人甚至根本就没有自省的意愿，原因莫衷一是、不一而足。所以，才会有“同类”间的惺惺相惜，至少我们因此建立了一种较深层面的信任。
开门见山好了：我是一个相当缺乏安全感的人，终于，我意识到了这一点。
何谓“安全感”？我以为，安全感是内心一种知足的状态，于我，这是十分罕有的。这样的解释听上去有些奇怪，不过我认为这是理所当然的。想要得更多，永远不满足，以通过获得更多的方式来确定自己处于一种幸福的状态中；其实，真的是害怕失去，害怕本来拥有的东西消失，无论是渐渐失去或是突然失去。
新年以来有意识让自己以一个新面貌生活，也列出了一些对自己的小要求；即将开始全新的生活了，希望好好珍惜、并享受自己的人生，希望过很好的生活。
这几个月博客文章的数量是呈下降趋势的，但依然有愿望写。我会抽出时间把生活中触动我心扉的情绪努力表述出来，记录下这些年来自己的心迹，无论如何这是有意义的一件事，即使这意义并不具备普遍性。只有真正值得记录的情绪才会以某种形式被记录下来，因此，无病呻吟、凑数之作应该不会再有了吧，我希望保证文章的质量，对自己敲出的每个字、每个词、每个句子负责，这些文字即是我心。
每一次寒潮到来之前的天光都会显得黯淡，无一例外。前段时间很忙，可以预见的是接下来依然会很忙；如同前段时间很冷，接下来也会很冷一样。在忙碌与寒冷的双重间隙里，我就着黯淡的天光看了一整个下午的书。
（还未到12月26日，那么，各位，Merry Christmas～）
读书的时候，突然涌起一种强烈的情绪：向往欧洲中世纪那些建在荒野深处的修道院，向往那种极其宁静的氛围。其实，很意外自己竟有这种向往，而且对象并非深山古刹的青灯古佛，哪怕从小与许多佛教场所缘分匪浅。对于佛门（这里指的是大乘佛教），我更多是心存畏惧，偶尔拜访尚可，绝不敢心生归宿；至于基督教的修行之处，我并不觉得阴森可怖，虽然它们往往选址于十分荒芜之地，我揣摩，心向往之的理由有二：一来“素昧平生”，二来喜欢“哥特”（Gothic）；真正希望归隐的场所却是松赞林寺，或者八美草原深处的那座大寺...
前段时间，一段所谓的“握手门”的小插曲引起了英国足球媒体的广泛讨论，事情是这样的：在阿森纳（Arsenal）与曼城（Man City）的比赛结束之后，失利一方阿森纳的主教练、被誉为“教授”的法国人温格（Arsène Wenger）拒绝与曼城主教练休斯（Mark Hughes）握手；赛后，休斯指责法国人无礼，称之为“糟糕的输家”（a bad loser），媒体也抬出了温格此前数次类似的举止，于是口诛笔伐持续了好几天。
“教授”此举的确有失风度，算不得是“优雅的输家”；但休斯同样难称绅士，因为事情的起因是比赛中休斯主动向温格挑衅，比赛录像记录得清清楚楚。那么，赛后休斯的发难事实上是站不住脚的，反而给人一种小肚鸡肠的感觉。
时至今日，我终于能够坦率地承认：我是个宿命论者。在信仰的力量相当微弱的中国（意识形态那些东西不算），但凡多少接受过一些教育的人们都会很自然地认为“宿命论”是很消极的东西，是不值得信奉的，人们会说：要拼搏，要与命运抗争！好吧，抗争去吧，抱歉，我失陪了。
所谓“宿命”，我这样理解：我们此生已然经历过的一切，都是按照冥冥中的“剧本”上演的，只是我们之前并不知道罢了；而无论是现在还是未来，依然要按照这个既定的“剧本”来演绎，即使我们知道了人生不过是一场戏，也只能这样演下去，而且，我们无法去改变剧情，因为，这一切是命运所钦定的啊...我知道你们一定不服气，也不相信真的有宿命这种东西，依然相信凭借自己的努力可以“华丽地逆天而行”；没关系，请自便就好，我无意争论。只是，如果没有办法证明宿命不存在，那么相信它存在也是合理的呀，谁知道这个世界是不是某位天神的南柯一梦呢？或者，我们只是某位作者书中的人物，就像昆德拉笔下的雅克和他的主人一样，在这个世界之外，有一双眼睛或许在充满怜悯地注视着我们...
