偶然读到一篇文章，有些长，而且后半部分对其失去了兴趣，于是就没有读完。但前半部分却打动了我，因为讲述的内容与自己近期的自审不谋而合，关于真实的自己和真正追求的东西，与克里希那穆提的书的内容近似，关于灵魂（心灵）对话。
这篇文章是一篇书摘，算是摘录者的读书笔记，仅仅从这里看我对于原书的要旨是难以把握的，因此自己写下的东西也不过是对书中某些观点的感触而已，或者说，是“书摘的书摘”。就以下两点稍稍阐述一下，细细咀嚼了一番，产生了涟漪扩散开来般的共鸣。（小得意下，“涟漪”这个意象终究还是被我用到了，至少此刻不会再嫉妒了～）
我或许在字词的选取和组合上逐渐地拥有了一些技巧（或者说有效地利用起了自己这方面的天赋），但我创造不出别具一格的意象，这是几乎致命的打击。我大概是因为嫉妒村上春树有这样的能力而喜欢他的作品的吧，他不仅在文字的运用上炉火纯青，更可贵的是能够用充满魔力的意象令人心驰荡漾，也许仅仅是常见的风景，也许是远方的风景，但就是卓尔不凡。在我看来，这些意象具有“诗性”，就像我喜欢的洛夫的诗一样，噢，对了，这位可是享有“诗魔”的尊称哟。
偶尔，我也写出了一些“悦人悦己”的文字，也包含了一些动人的意象；但我知道，这不过是拾人牙慧而已。大部分的意象都是别人的，我在不断看书的过程中积攒了许多打动我的东西，自己细细把玩之后，在抒发情绪时加以演绎。或许，它们也是漂亮的文字，但这仅仅是一种技巧运用的结果，与创造无关的，这令我痛苦。
去年亲历日蚀时一直在想那首“Sleeping Sun”，整个过程觉得伤感，因为自身存在的微渺。昨晚在看日剧《恋人啊》最终回的时候也有日蚀的情节，罹患绝症的爱永在天地失色的瞬间终于承担不住自己即将消亡的恐惧和重压，惊惶地请求陪伴她走到生命终点的航平不要忘记她，在这之前，她一直是笑着与命运抗争，在少女时代就有“自己的人生大概只有其他人的一半”的觉悟、于是立志要在短暂的生命中活得比其他人更加闪亮的爱永，在遮天蔽日的日蚀中最终无力回天...
饰演爱永的是“赤名莉香”（铃木保奈美），《东京爱情故事》的4年之后，Rika的笑颜依然令人唏嘘不已。剧终的时候，在爱永和航平曾经到达过的、盛开着火焰一般绚丽红花的琉球海岸，已经离去5年之久的爱永化身为山海交际处的花海，用最纯美的笑颜祝福她的爱人。如果不是因为Rika，我猜自己不会如此伤怀，距今近20载的铃木保奈美，已然成为了女神...心痛之后我在寻思，在海岸边能清晰感受到爱人依然存在的航平，能够满足这样的局面吗？爱永的肉体早已消亡，但他按照约定将她的小手指埋在这“应许之地”而赋予了这美景以特别意义的举动（即使那些繁花真的就是爱永），能够因此治愈爱人逝去的痛悲吗？换作我们，又能有怎样的反应呢？
两年前的夏天决定“冷静而冷酷地剖析自己”，原因是对当时的自己很不满，想成为“a better man”，于是用自画像的方式进行自省。现在回过头来看，这样的自我剖析究竟具有怎样的意义？
一直都觉得，能够认清自己的人实在是凤毛麟角（说这话毫无自我标榜的意思，因为我并未真正了解我自己，这是实情）；然而，绝大多数人甚至根本就没有自省的意愿，原因莫衷一是、不一而足。所以，才会有“同类”间的惺惺相惜，至少我们因此建立了一种较深层面的信任。
永恒之物在我们看来都是孤独的，其实它们本身并无所谓孤独与否。那是因为我们在无尽的时空中实在太过于微渺，每当目睹千秋不变的事物时，再联系到自己的无力状态，势必会产生绵密的忧伤和无望。
有许多人在奋力追寻永恒之物，更多的人早已放弃这样的“妄念”。凡夫俗子不自量力想要在自己有限的生命中尽可能把握住曾经或是当前拥有的珍贵之物、想在将来也能切实把握住，这样的贪婪或许已经挑战到神明的威严。不朽之物自然不朽，但不朽并不在乎追寻者的心情，试问谁人能够将永恒攥在手中？除非，自己化身永恒。
看完《极地特快》（The Polar Express）已经好几天了，其实一直想写点东西，但直到今天才多少组织起一些思路。影片的主旨是“相信”，一个从不信到坚信的过程、一次撼动人心的体验。
想到另一个关于相信的场景：求神问佛讲求一个“心诚则灵”，或许在旁人看来，这些虔心许愿的人们不过是在构建一种积极的心理暗示罢了；但我宁愿相信“举头三尺有神明”这句话，我们的言行举止应该尽可能不违背自己的良心，相信，或者说，信仰，是培育我们内心的善念、并使之成为遭遇不幸时和在困境中获得慰藉的源泉。但首先，要有所相信之事的体验，即是说，我们相信的东西首先是要存在的，就像电影中那个孩子真切地握在手中的铃铛一样。
书名在我看来是两个隐喻：“国境以南”是年少时不曾实现的梦想，“太阳以西”则是死亡和归宿。在多年遗憾后重逢的两人，终于到达了儿时从纳金高（Nat King Cole）唱片里听到的国境以南，那里是洋溢着异国风情的远方，相爱的人儿流浪的地方；但无法从各自现实生活中挣脱出来的两人，在“结构性”的意义上是无法称心如意地相爱的，她口里的“太阳以西”源自一种叫做“西伯利亚癔病”的病症，孤独难耐的人会突然向着太阳坠落的方向癫狂地追逐，直至力竭死去。她（岛本），追寻的是死亡和归宿。
读罢，一如往常，唏嘘不已。然而，却更加坚定了决心：不会放弃那闪耀着梦幻光芒的国境以南，因为那里是我们永恒的秘密花园；如果要到达那里需要取道太阳以西的话，我也会“虽百死而不旋踵”。
5月的最后一天，独手，继续着骨折后坐立不安的状态，有些话需要交代，但没法再卖弄语言技巧了，简洁乃是主旨。首先祝爸爸生日快乐，感谢长期对我思想动态的关注～
然后要向QQ说声抱歉，本来答应你要写一篇松居庆子的Smooth Jazz钢琴曲“To the Indian Sea”的乐文的，因为那旋律让人感受到了尘世间的天国；遗憾的是，当天下午就发生了意外，哎，以后吧，会补上的。
老克说，归属感是人类的天性。我深以为然，几乎每个人都在追寻自己的，归宿。只是，“我们都在不断赶路，忘记了出路，在失望中追求偶尔的满足”（“无间道”），许多人走着走着，就不知道今夕何夕、身在何方了，于是茫然四顾、心生怅然；另一些人，始终在寻找他们的，尘世间的天国，那里，是final destination...
为什么我们会渴望或希望获得归属感？“在我们内心，我们希望将自己和过去、传统、某个神秘而浪漫的影像、某个特别珍视的标志等统一起来。在这个自我确认的过程中，还存在着安全感、安定感、归属感和拥有感，这样做让人们感到非常舒服。人们通过各种虚幻的方式获取舒适和安全。”说实话，我并不完全理解这段话，也对克里希那穆提的观点不能完全赞同，或许，我是不敢承认自己所追寻的归宿、我的尘世间的天国，只是一个并不存在的虚幻。在旅途的终点，究竟会有什么在等我，真的就可以不孤独了吗？
有句话叫做“穷鸟入怀，猎狮不杀”。主语当然是“猎狮”，狩猎中的、凶猛强悍的猛兽，然而对于惊惶不已、走投无路而避入自己爪间的小鸟，狮子却不愿予以击杀；同“心有猛虎，细嗅蔷薇”的意境颇有异曲同工之妙。诚然，无论是猎狮抑或猛虎，狩猎乃是它们天经地义的“事业”，但有时候，它们存在的意义并非仅仅是猎杀，而且，无论是多么娴熟精妙的狩猎技巧、或者击杀的猎物是何等珍贵，带给它们的或许只是一种体面，而非尊贵。
体面，这个词在我看来，偏向贬义。继续对于老克（克里希那穆提，以后我都会这样称呼他）作品《最后的日记》（Krishnamurti to Himself: His Last Journal）的读书笔记：人类从远古时代开始就已经走上了歧途，在一个彼此杀伐、血腥争斗的世界里，人们失落的是一种尊贵的气度，那拼命得来的只能称之为体面，比如地位、名望、资财、金钱等等，而这些体面之物，却“充斥着虚妄与傲慢”。
