一期一會

每意識到人生在時間和空間的可悲的有限性時，都會覺得“永恆”這一觀念真是凡人可望不可即的夢中之夢，所以，無論何種指向永恆領域的嘗試都無法立足，比如，習慣。

習慣雖無關永恆，卻是不經意間的嘗試和努力，久而久之，多少會被自己視作某種帶有神聖意味之物，不肯也不敢輕易改弦更張。畢竟，敢於實施變革的人只是少數派。

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躊躇，猶豫，進退失據，這樣的心理狀態不知道會持續到何時。心不甘情不願地隱忍，有意識地尋求對策，對其他可能性捉摸不透地評估，身心的雙重疲敝，總感覺人生是真切地卡在這裡了，自己究竟在做什麼呢...

已經忘了很多事情的初心了吧。凡事發軔時的心志都是純粹的，而且大抵也是積極的，宛若初升的朝陽，即使光芒還在萌芽中也有著燃燒一切的野望。於我，就是想看看自己的力量能在一件事情上做到什麼程度，想印證自己的禀賦發揮出的成果。雖然有些傲慢，但還是相當積極的，這樣的初心。

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對自然的嚮往，寄情方寸間的精妙，確是道家風骨。然而這座巧奪天工的園林卻毗鄰梵鐘鳴響的伽藍，且彼時的洛陽城幾可謂之佛國，是否禪意也已潛移默化呢？從時間上推算，差不多是達摩北渡、將禪宗傳至中土的時期。枯寂的禪意，又將怎樣浸潤這些漢化不久的鮮卑兒郎呢？

盛景不再，扼腕嘆息。畢竟，那是近乎神話的古遠故事。

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太宰治的代表作《人間失格》在日本應該算鼎鼎大名的作品吧，雖然我第一次聽說是讀《挪威的森林》，村上藉著渡邊的口對其人其書謔笑了一番。因為不同的時代，不同的出身，不同的經歷，“文人相輕”並不奇怪；不過我卻因此對這本名字有些奇怪的小說產生了興趣：“失去在人間存留下去的資格”，何故？

就作者和主人公大庭葉藏來說，他們的人間失格是因為人生的虛無，當衣食無憂又毫無目標時，已經是苟延殘喘了。無需承擔什麼責任，命運剛硬的殘酷之力與之擦肩而過，取而代之的是陷於無所事事的清醒的懦弱，一步一步走向由虛無編織的羅網。

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正體字，殘體字。

繁体字，简体字。

作為在蒙童階段即被剝奪了漢字傳統之美的吾輩，這實在是痛心疾首。不可饒恕。

《生活在別處》寫的是一個蹩腳的詩人的故事，雖然蹩腳，卻是個貨真價實的詩人。詩歌關乎才情，能否寫出動人的詩作主要取決於這方面的天賦；但寫詩的人（無論是否稱得上“詩人”）都可以選擇生存的姿態，所謂“詩意地棲居”。

回到那個蹩腳的詩人，雅羅米爾。詩的世界是近乎極端的純粹的、與夢境（迷夢）交纏、凝練的絕美的世界，甚至比音樂的世界更加讓人著迷，即是說，那是一個超凡脫俗的世界，請注意，是超凡脫俗。太過於沉迷其中大多會是悲劇的結局，要么混淆了詩與現實的界限而神魂顛倒，要么不堪忍受現實的凡庸走上絕路。或許對於寫詩人是解脫，但毫無疑問是悲劇。

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最近開始讀南北朝時期文學的巔峰之作《洛陽伽藍記》，專門買來豎排繁體版的註釋本，雖然進度緩慢，但心情卻出奇地平靜充實，一腳踏進傳統的氛圍，心中的某種東西似乎被喚醒了。

序言已然精妙無雙了：崩壞了的往昔金碧輝煌的名城，走獸飛鳥出沒的淒淒荒草覆蓋的街衢，或許昔年在此地尚有一段未了之緣。這便是方文山為“煙花易冷”填詞的緣由。

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期望自己能擁有真正的“brave soul”，如天空一般遼闊，如烈風一般狂猛。喊喊口號不難，真正可貴的勇敢的靈魂，首要能“使顫抖的心堅強”，不因爭鬥與挑戰來臨而心悸不已。然後，能夠為了寶貴的目標全神貫注堅持到底，知道這對於我是難上加難，硬著頭皮頂上吧。

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回到溫暖和煦的此地之前唱了兩隻歌，兩隻老歌，所謂“歌以詠志”。一隻為了懷念，一隻卻預兆了未來（始料未及）...

《滾滾紅塵》是愁腸百結，對應著過去的歲月裡所有的無奈和憂鬱，尤其細看了這個時節淡淡嵐煙繚繞的寒江與河谷，沒有出口的舊時光，注定沉澱到江流深處，像濕潤的細砂一般漏入破碎的心間。

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日本的創世神話裡有一條大蛇（Orochi），恰逢農曆蛇年即將來臨，所以標題算是應景。無論從何種意義來說，“蛇”這一意象都難以與吉祥如意扯上關係，就個人來說，新的一年恐怕會在自己人生和時代的浪潮裡被裹挾著前行，命運如那大蛇般吞噬天地，吞噬的是我的天地，我的世界。

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